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作者:左伊     时间:2018-09-21

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本报讯(记者董康)记者日前从南京市教育局获悉,从明年开始,该市职业学校将设立学生自主创业基金,市教育局将另设学生自主创业专项基金,从资金上为学生创业提供便利条件。

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为保障教育经费投入,湖南省从2006年开始实施“两项督导”。当年首次对37个县级政府开展评估考核后,这些县的教育经费投入比上年增加了约6亿元。据教育厅介绍,“两项督导”工作由省、市两级教育部门分别成立督导小组。市里督导小组对县级政府部门发展教育情况进行全面调查、考核评估,省里督导小组则采取随机抽样监督的形式,了解地方政府部门在履行教育工作职责、保障教育经费投入、改善办学条件、加强教师队伍建设、提升教育发展水平等方面的作为。

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12月20日,媒体报道,西安电子科技大学未经学生同意,配合工行为11000余名学生集体办理了“中国工商银行牡丹运动圆梦学生卡”。17日,该校向学生公开道歉,而在接受中央电台记者采访时,校方官员宣称要占领网络消息通道,并威胁扣下女记者,“要做一个轰动全国的事情!”

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在中国哲学的语境中,这一关于人生命结构的“形神”概念,不仅直接成了中医、武术的哲学根据,而且很自然地被移用到人物画的艺术审美领域,并进而升华为独特的美学审美原则,对以后文学艺术的创作和价值评价产生了重大的影响。至现代,“形神统一”论在艺术创作、企业文化、城市建设等各个文化领域也得到了广泛的运用和体现。于是,原本为人的生命结构的“形神统一”概念,就转换成用来概括文化生命结构的概念。所谓“形质神用”,转换成价值论的话语,“用”就是“意义”或“价值”,“质”就是价值的载体。顾恺之的“传神写照”,实际上是画家自己对创作对象的审美价值追求。其实,任何一种文化创造或文化作品,都是人的理想或价值观通过社会实践而对象化的存在,包括物质的、制度的和思想的存在,因而文化的核心是价值观、价值体系。这里,价值观或理想是创造文化的动力,并赋予文化以意义和生命。这就是说,文化也具有“形”和“神”的生命结构,也是“形”与“神”统一的生命体。文化其“神”是文化的内在精神和核心价值;文化其“形”是文化所生长和依附的生活方式及其符号化的表现,是文化其“神”的载体。“形”大致有几个层面:第一,语言,即核心价值的语言表述系统。例如“仁义”一词之与儒家文化的核心价值。这里的“形神统一”,往往表现为一种文化的独特语言的不可翻译性,如果抛弃这些语言,该文化的独特价值也就丧失了。第二,经典文献和理论学说。如儒家文化之与《四书五经》和宋明理学。从解释学的观点看,传统只存在于对经典文献的创造性解读之中。第三,人们的生活方式及其器物形态。生活方式之为文化的“形”,是指传递文化价值的社会活动,包括各种功能性、仪式性、规范性、审美性的社会活动,如学校教育、学术研究、文艺创作、道德实践、宗教活动等。

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